Una empresa petrolera amenaza el Parque Nacional de Manu

Es grave lo que está ocurriendo en Salvación, y uno se llena de dudas al no saber si cabe ser alarmista, o simplemente referir las cosas, dado el silencio de los medios de prensa más importantes en el país. Ya me lo han dicho, "en Lima de esto no se tiene la menor idea". Y creo que nadie piensa que sea posible que se repitan sucesos como los de Bagua, que son tan recientes, y menos que vayamos a perder las riquezas naturales del Manu, que pensamos con toda tranquilidad, que siempre estarán ahí, porque tiene la extraordinaria biodiversidad que tiene. Pero no todo es claro, y sin que nos hayamos apercibido de cómo ni porqué, pende una amenaza clara sobre su posibilidad de supervivencia.

Salvación es la capital de la provincia de Manu, una de las 3 provincias que forman Madre de Dios, la que hace frontera con Cuzco casi en Pillcopata, y la más lejana de la frontera con Brasil. En Salvación se encuentra el campamento de la empresa norteamericana Hunt Oil y según se dice, ya habría encontrado gas natural en la zona. Se sabía de la existencia del recurso desde años atrás, aunque ahora el contexto es muy favorable, pues Camisea ha abierto trocha en el sur para formas de establecer las relaciones políticas y muchas facilidades logísticas que antes no existían. Lo que se viene diciendo en la zona es que los animales grandes están saliendo a los centros poblados, porque se están usando explosivos en la fase sísmica de exploración, explosivos que no son necesariamente activados a nivel de superficie, sino que se están activando de forma subterránea, en capas geológicas de exploración. Los animales lo sienten. Están alarmados y desorientados los animales de la Reserva por esos movimientos de la tierra. Hay que señalar algo respecto a Salvación, y es que se ubica a la entradita del Parque Nacional de Manu, aunque es en Atalaya, donde un aviso grande dice: "Bienvenido al Parque Nacional de Manu", una hora antes de Salvación llegando desde Cuzco en bus y camión, donde los turistas ya toman las lanchas que los llevan al interior del Parque de Manu, y así los de Salvación nunca ven un cobre de ese dinero.

Una pregunta que viene casi naturalmente, y sin pensarlo demasiado, es si puede una empresa interesada por el petróleo o por el gas, explorarlo o explotarlo en un área considerada por el Perú Parque Nacional. Si siquiera cabe la posibilidad que esté ahí, cerca o dentro del Parque Nacional de Manu. Uno diría que no, de ninguna manera, pero sucede que desde Tres Cruces, en Paucartambo, Cuzco, hay estos avisos que vemos en Atalaya, y se hace una distinción aparente entre zona protegida, que es la que está más adentro corriendo el río Madre de Dios hacia Tambopata, y "zona cultural", en la que se encuentra Salvación, a pesar que al amanecer brillante se escucha una fronda de sonidos de loros (en una collpa cercana se encuentran los casi extinguidos guacamayos cabeza azul), y no es extraño que unos monos de larga cola se desplacen entre los árboles, además de las miles de historias de víboras y tarántulas que es el pan de cada día de las historias contadas por los pobladores, y entonces, con la atingencia de que se trata de "una zona cultural" del Parque, la empresa norteamericana se ha instalado ahí.

Sin embargo, es bastante claro que como en Camisea, basta una avería y varias explosiones de los ductos de este posible gas natural explotable en la zona que está río arriba del río Madre de Dios, para que todas esas sustancias tóxicas que ya han contaminado los ríos de Camisea, vayan a drenar al lecho del río, y corriente abajo, vayan directo a cambiar ineluctablemente el ecosistema de las zonas protegidas. Decimos con el mayor orgullo: "la zona de mayor variedad de pájaros del mundo", y pensamos en la belleza de los otorongos, los monos y los perezosos. Pues todo ello se iría, en menos de lo que canta un gallo, a la mierda. Sin embargo, las cosas por ahora transcurren con naturalidad y como si los desastres ecológicos que abarcarían este simbolo nacional que es Manu, no estuvieran implicados en el asunto. Las cosas discurren como si se tratara de intereses económicos en juego, desarrollo económico y mejores condiciones de vida para una pequeña población, la de Salvación y su entorno de comunidades nativas, y grandes promesas que eso contribuya a que la economía nacional tenga muchos recursos de hidrocarburos hasta no sé qué fecha, para felicidad de todos.

Hasta aquí los problemas de una posible explotación del gas en el entorno del Parque del Manu se han estado pensando como problemas socio-ambientales entre la petrolera Hunt Oil y las poblaciones de Shintuya, Shepetiari, Barranco Chico, las comunidades que forman la Reserva Amarakaeri y que están en el entorno del pueblo de Salvación, pero aún ahí hay peligro que se genere otra situación como la de Bagua. Es decir, como problemas sociales graves, en los que no parece haber una solución. La población señala respecto a la actividad de Hunt Oil, que la defensa que hace el alcalde de Salvación, del derecho de los nativos amarakaeri para detentar sus tierras, es de boca para afuera, porque para el matrimonio de su hija, o simplemente para el bautizo de una de sus hijas, no estuve del todo atento cuando me lo referían, había tenido como padrino a uno de los funcionarios de Hunt Oil. Luego, está todo lo de la pasta básica en Patria, y las inmensas pozas que se han ido encontrando, y lo atraídos que están los jóvenes de la zona tanto en trabajar ahí como en probar la propia pasta. Pasta Básica de Cocaína que sale a través de Salvación hacia Puerto Maldonado, y que muy naturalmente, pasa al Brasil. En realidad lo de la droga, le da al clima general un poco más de anomia, con la venalidad del Poder Judicial que en casos de violación de jóvenes y niñas de los últimos años, siempre han dejado pasar todo y esos asuntos han quedado en nada. Y la gente, como en tantas otras partes del Pérú, prefiere ya no ir a los juzgados que dan un mal sabor de boca, mucha amargura y sólo redoblan la impotencia. Hace un par de semanas apareció una chica muerta y violada en el Estadio, le habían desfigurado la cara, para que no fuera reconocida, y esto sólo crea un desconcierto mayor.

Bueno, van 2 reuniones en Salvación entre nativos amarakaeris y Hunt Oil y esta última rechaza de plano la consulta para que los nativos acepten o denieguen la permanencia de la empresa en los que son territorios de la Reserva Comunal amarakaeri. Una del 13 de setiembre (las imágenes de video se encuentran en http://www.servindi.org ), y la otra del 28 de octubre, reciente, y la última noticia de SERVINDI del 4 de noviembre, es que no se había llegado a ningún acuerdo y se frustró el diálogo. Los nativos amarakaeri reclaman la consulta de si la empresa Hunt Oil debe continuar o desalojar los lugares donde está realizando tareas, de acuerdo al Convenio 169 de la OIT firmado por el Estado peruano, pero la empresa Hunt Oil rechaza de plano la posibilidad de la consulta, tal como sucedió en Bagua. Es decir, la negociación luego de 2 reuniones entre nativos y la empresa es a estas alturas, ninguna. No hay negociación, sino han habido 2 reuniones básicamente inútiles, en que las 2 partes se han mantenido en sus posiciones iniciales, amarakaeris por el desalojo y la empresa Hunt Oil por seguir con sus tareas de exploración.

Salvación no es Puerto Maldonado, donde hay intereses de los albergues turísticos que coaligados a los del gobierno regional y a la acción de FENAMAD, (el gremio que reune a los grupos étnicos de la zona), llegaron a hacer frente a quienes querían pasar a labores de exploración en lo que es el Lote 78, donde la población nativa era más bien de grupos essejas. Salvación aspira a ser el lugar desde donde se administre el Parque Nacional de Manu, por ser la capital de esta provincia, pero no lo ha logrado, y ve como está rodeado de emporios turísticos como Cuzco a un lado, donde las agencias turísticas se quedan con mucho del dinero para la visita al Parque Nacional, y de otro lado, que la plata corre río abajo hacia otros lugares, donde ya es la zona neta reservada del Parque Nacional. Entonces, la corrupción, la venalidad, hacen más sencillo que los intereses de la empresa que hace prospección de gas pueden, sencillamente campear y triunfar a sus anchas, dando un poco de empleo. Muy poco también, aunque la gente de algunas comunidades y del propio pueblo de Salvación puedan creer ahora, que puede ser mucho (porque las industrias extractivas, en general, dan poco empleo en los lugares que desarrollan su actividad. Así ha sido en los últimos años). Sin embargo, este poco empleo sí puede abarcar al pueblo entero de Salvación, que nunca han sido demasiados habitantes y que sí estaba necesitando de este empleo, y que como estaban las cosas hasta antes de la llegada de la empresa, vivía una especie de situación de relegamiento. A mi blog escribió un poblador de Salvación y trabajador de la Hunt Oil, y decía: “ la fase de topografía se encuentra en un 98%, perforacion en un 30% y la fase sísmica ya se inició y se concluyo la primera linea, ya se incio la etapa de reforestacion y abandono de los lugares de campo”. Me han dicho que a los trabajadores de Hunt Oil les pagan entre 1,500 y 2,800 soles, y eso es muy atractivo para los pobladores de Salvación. En realidad, de detener a la petrolera, cuyo campamento ya es más grande que el propio pueblo de Salvación, tendríamos a todo el pueblo de Salvación en contra, porque por una vez en la vida la gente ahí está ganando bien, y por mucho que uno argumentara que peligra el Manu todo, creo que no se le podría convencer de nada, porque Hunt Oil efectivamente, les ha mejorado el nivel de vida en poquísimo tiempo.

Además, hace un tiempo, Hunt Oil compró tierras a muchos nativos por unos miles de dólares (y en el video del blog se puede ver que los de Diamante votan a favor de la instalación de la petrolera, la gente piensa que por este motivo). La votación quedó 7 a 1, el resto de las comunidades de la Reserva Amarakaeri votaron a favor del desalojo. Lo que se dice, también, es que el dinero que les dieron, ya lo han ido gastando y ahora, como en Cotabambas, en las comunidades que cedieron sus tierras para las minas de cobre de Las Bambas, donde estuve hacia el 2004, se han ido dando cuenta que lo han dejado todo y que se han quedando sin nada.

Pero ahora hay un nuevo elemento que lo confunde todo: para el 16 y 17 de noviembre se proponía un paro en la zona, lo propuso el gremio de los mineros informales y FENAMAD, la organización de los nativos. (Aparte, El Comercio publicó como una denuncia que Iviche, uno de los dirigentes nativos de FENAMAD que ha estado dirigiendo las movilizaciones de nativos a Salvación, también explota una mina artesanal de oro). El paro se ha suspendido, y se ha aceptado la instalación de una Mesa de Diálogo, el propio Ministro Brack ha estado presente en Puerto Maldonado. El paro proponía la renuncia del Ministro del Ambiente, Antonio Brack, porque precisamente está afectando los intereses de los mineros informales. Y las noticias vienen de Puerto Maldonado, donde el gremio de los mineros informales propone el Paro. Es bien interesante que el ministro Brack reaccione para proteger el ambiente, en el caso de los mineros informales, pero ante los reclamos de los amarakaeri por la presencia de Hunt Oil en la zona de Manu, pues parezca ni siquiera enterado. Tratar de dar la pelea con los intereses de los mineros informales le resulta más viable y sencillo, que enfrentar a Hunt Oil, que más bien en el discurso oficial beneficia la economía nacional, aunque a la larga, vaya a crear problemas ambientales increíbles que ponen en peligro al Manu todo. Pero, en general, no sé si habrá una correspondencia entre la movilización de los mineros informales y la de las de la Reserva Amarakaeri, me parece que no, y las demandas de la minería informal (que sí es muy contaminante), pienso que son demandas más ligadas a los colonos y de la gente de los pueblos, ya instalados hace décadas (colonos de Juliaca y Cuzco), y de toda esa zona inmensa que va de Laberinto, Infierno, toda esa parte, que tiene lavaderos de oro, y se está sobreponiendo a la demanda de de los nativos a Hunt Oil para que abandone la zona, y está haciendo una confusión de demandas, y la disputa y la intención de desalojo de Hunt Oil, de momento, parece subsumida en la otra. La República le ha dedicado hoy cobertura a la noticia de los mineros informales, y la otra, todavía, es simplemente ignorada.

En fin, el clima de anomia y de indefensión e impotencia de los nativos amarakaeri frente a la empresa Hunt Oil puede generar todo tipo de cosas, y más pronto de lo que pensamos, hasta una situación como la de Bagua, que es el hecho político más relevante de este año, que le ha dado luego un cambio de giro a todo lo que está pasando en Perú. Aparte de esto, y ya lo digo con ironía, como al principio de este artículo, nos quedaríamos con un Parque Nacional menos, uno muy famoso y muy importante a nivel de la biodiversidad en el mundo, ni más ni menos. Uno, el Manu, que no merece tamaña indiferencia. La agitación política y social de la zona está llegando a picos cada vez mayores, y las noticias, como siempre, ni siquiera llegan a los diarios de Lima.


Estuve en Salvación en octubre del año pasado, este campamento no existía, pero en la actualidad es más grande que el pueblo mismo de Salvación.

Indígenas amarakaeris desalojan a empresa petrolera Hunt Oil (Salvación, Madre de Dios, Perú)

Estos sucesos son completamente gravitantes el día de hoy, 28 de octubre del 2009, en la selva sur del Perú. El día de hoy una dotación policial ha viajado a Salvación, para la reunión entre autoridades, nativos y representantes de la empresa petrolera Hunt Oil. Estas imágenes pertenecen a la reunión anterior, que es el antecedente directo de la reunión de hoy día. Esta reunión se realizó el 13 de septiembre, hace poco más de un mes.





REFUERZAN SEGURIDAD PARA REUNION ENTRE AUTORIDADES, NATIVOS Y HUNT OIL

Servindi, 28 de octubre, 2009.- Un ómnibus lleno de policías llegó al poblado de Salvación para resguardar la zona en la que hoy se realizará una reunión entre autoridades del Gobierno, nativos y Hunt Oil, informó la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes FENAMAD.

El comandante de la jefatura provincial del Cusco encargado de la seguridad, Moisés Rojo, confirmó que unos 40 efectivos de la Policía Nacional del Perú PNP arribaron por la mañana a Salvación.“Hemos venido para garantizar el orden en la mesa de diálogo. No hay que se alarmistas. Es nuestra obligación proteger la vida, de cualquier que sea”, dijo Rojo a la FENAMAD.

Los indígenas manifestaron su preocupación por los resultados de la reunión tripartita, ya que “temen que sea una mecida más para alargar el tiempo y desviar la atención”. Previamente, los nativos denunciaron que la Hunt Oil ya estaría trabajando en el interior de la Reserva Comunal Amarakaeri, y que incluso habría más de mil trabajadores que estarían en la etapa final de topografía previa a la de sísmica, pese a la negativa de las comunidades nativas a la actividad de la empresa y a la intención de los representantes de la Hunt Oil, Silvana Lay y Arturo Chávez, de respetar la voluntad del pueblo indígena.

Ante ello, los indígenas comunicaron su acuerdo comunal de dialogar directamente con los propietarios de la Hunt Oil, los que “toman verdaderamente decisiones”, ya que sus actuales representantes no han sabido transmitir el clamor del pueblo indígena de Madre de Dios de rechazo a la actividad de hidrocarburos de las empresas Hunt Oil y Repsol.

Los indígenas de la Reserva Comunal Amarakaeri están preocupados porque las autoridades del Gobierno Central y altos ejecutivos de la Hunt Oil, no los escuchen para atender y dar solución a sus problemas. Por su parte, los alcaldes de la provincia del Manu, Américo Hurtado y de Kosñipata, Juan Rodríguez, mostraron su solidaridad con la demanda del pueblo indígena. De la misma manera, lo hizo el presidente de la Federación Agraria de Madre de Dios, Vidal Salazar, quien estará presente en la reunión de hoy en Salvación.

El pueblo “amarakaeri” lo conforman ocho comunidades nativas beneficiarias de la Reserva Comunal Amarakaeri más dos organizaciones indígenas, la FENAMAD y COHARYIMA, que lo administran a través del Ejecutor del Contrato de Administración, ECA-RCA conjuntamente con el Estado.

Con información de la FENAMAD

INDIGENAS AMARAKAERIS DESALOJAN A EMPRESA PETROLERA HUNT OIL
POR FAVOR DIFUNDIR

Convocan de urgencia comisión de alto nivel entre el Gobierno, la Hunt Oil y los indígenas

Al menos unos doscientos indígenas de la Reserva Comunal Amarakaeri se encuentran concentrados en Salvación, capital de la provincia del Manu, en Madre de Dios, al suroriente del Perú, para exigir el retiro de la compañía estadounidense Hunt Oil de su territorio.

Los indígenas se encuentran desde el lunes por la tarde en Salvación, donde está la base principal de operaciones de la Hunt Oil, después de surcar por varios días la zona alta del río Madre de Dios y de convocar a las comunidades nativas aledañas a la Reserva Comunal Amarakaeri. En total, las comunidades nativas participantes son Barranco Chico, Boca Inambari, Boca Isiriwe, San José de Karene, Puerto Azul, Diamante y Shintuya, y se espera que en las próximas horas se sume Shipetiari.

El lunes 26 se realizó una reunión entre los representantes de la Hunt Oil, los dirigentes indígenas y autoridades locales, ante la presencia del fiscal de la Nación y efectivos de la Policía, en donde se decidió convocar con carácter de urgencia una comisión de alto nivel, integrada por el primer ministro, Javier Velásquez, el ministro del Ambiente, Antonio Brack, el ministro de Energía y Minas, Pedro Sánchez, y altos ejecutivos de la Hunt Oil, para dar solución a los problemas generados en esta parte de la Amazonía peruana que la Defensoría del Pueblo activó como nuevo conflicto social.

La reunión se llevará a cabo este miércoles 28 de octubre en la localidad de Salvación. Los dirigentes indígenas “amarakaeris”, de las etnias Harakmbut, Yine y Machiguenga, expresaron su firme decisión de su pueblo de ir “desalojar” a la petrolera, si es que se persiste con la continua violación de sus derechos. Para ello, se tiene programado una serie de acciones a fin de informar y sensibilizar a la población local, nacional e internacional a fin de que se solidaricen con las demandas indígenas.

Los nativos denunciaron que la Hunt Oil ya estaría trabajando en el interior de la Reserva Comunal Amarakaeri, y que incluso habría más de mil trabajadores que estarían en la etapa final de topografía previa a la de sísmica, pese a la negativa de las comunidades nativas a la actividad de hidrocarburos y a la intensión de los ejecutivos de la Hunt Oil, Silvana Lay y Arturo Chávez, de respetar la voluntad del pueblo indígena.

Ante ello, y una serie de incumplimiento más, generados a partir de incumplimientos de la compañía estadounidense con sede en Texas, los indígenas han comunicado su acuerdo comunal de dialogar directamente con los propietarios de la Hunt Oil, los que “toman verdaderamente decisiones”, ya que sus actuales representantes no han sabido transmitir el clamor del pueblo indígena de Madre de Dios de no rechazo a la actividad de hidrocarburos de las empresas Hunt Oil y Repsol.

El pueblo “amarakaeri” lo conforman ocho comunidades nativas beneficiarias de la Reserva Comunal Amarakaeri más dos organizaciones indígenas, la FENAMAD y COHARYIMA, que lo administran a través del Ejecutor del Contrato de Administración, ECA-RCA conjuntamente con el Estado.

Para los chicos

Debate sobre el aborto en Perú, en las calles de Lima

Pucha, es para enloqucer que existan estas opiniones tan obtusas y tan prejuiciosas respecto a la mujer, pero es necesario documentarlas.

Tambopata, Manu (estupendos dibujos de Oscar Vilca)

Con la mirada perdida

Es seguro que voy a estar en Paraguay con la mirada perdida, vacía, todo verde y con el sonido de los grillos y bichos merodeando, y después en las barcazas me van a dar ataques de risa de tanta floresta. El sonido del motor en el Paraná y lo que quede de mi mismo, una sonrisa casi sin voz. Eric va a estar gritando y pronto, la charla, las bromas, harán que todos cobren el relieve de personajes. Ellos, los franceses, van a filmar en la Argentina, pero igual yo siento que vengo de temporadas rudas en Santo Tomás. Santo Tomás es un pueblo sumamente solitario, siempre hay platos feos con caldo y carne la vida es una mierda repleta de enfrentamientos. Es el campesinado de las provincias altas de Cuzco y el alcalde Enríquez ha regalado muchas vacas con sus banderitas del MNI en las orejas (es su partido político), para, a base de regalos tener la simpatía de las comunidades campesinas aledañas. Otra vez la municipalidad trasladó en un camión a toda la población indignada hacia la prefectura, donde estaba recluido un violador, y muy simpáticamente la policía retiró la custodia del lugar para que la población pudiera lincharlo a placer.

Y algo se ha cortado, mi imaginación extrañamente ha comenzado a sacar cosas del fondo de la galera, gracias a Jose podemos hablar de Dersu Uzala, de las canciones remotas de Nino Bravo, porque en el café de calle Huaynapata ahora bailan flamenco, hindú, la danza del ombligo, es como un cine viviente el cafe por estos días, pero yo miro con los ojos que son como sombras y que reverberan exclusivamene cuando viene el sol. Ha salido otra película de la chica de La Ciénaga, y en el café hay toda esa música zíngara, Nieves considera que la judía que a veces nombro es invento mío, parece que piensa que me salen historias que tienen pocos visos de realidad. Poemas de Cristina Peri Rossi, de Claudia Masín, es extraño lo actual que es todo en el café: la misma naturaleza de "estar de viaje" se proyecta a todo. Quiero, sin embargo, volver a Lima a vivir lo más introvetidamente posible. Me parece que en las carpetas de mi cuarto hay muchos documentos, que irreparablemente serán siempre desconocidos. Y voy a morir. Y esas cosas estarán ahí, y alguno de mis amigos las tocará: textos con cuestionamientos a la lectura que hace Czeszlaw Milosz del "Insaciabilidad" de Wietkiewicz, libro tan pero tan inusual este de Witkacy, alguna novela de ciencia ficción a medio empezar, y claro, amontonamientos de CDs, porque en los días siguientes y años siguientes no habrá ni sombra del Pablo que hablaba eufóricamente en los bares, ya nada, sino un espectro compenetrado con la humedad de la mañana, en Lima, la ciudad-final.

Me di cuenta que fue muy bello lo que te escribí una mañana en París, saqué la botella de pisco del freezer y así estuve escribiendo, tras los sorbos de pisco, entre lágrimas.


Nota: Sobre Wietkiewicz, esto es lo más interesante que he encontrado en Internet, más por las imágenes que por el texto, que es simplemente una semblanza: http://cinevisiones.blogspot.com/2009/06/stanislaw-ignacy-witkiewicz-maria-sten.html

De cómo joder a un argentino sin que se de cuenta

Mi prima Fiorella dice que soy "el rey" en Buenos Aires, se lo dice a su mamá que llama desde Chiclayo. Me reprocho que voy demasiado en taxi y hasta ahora no tengo idea orgánica de la ciudad. Me he entrevistado ya con muchos escritores argentinos y por suerte siempre ha habido buen humor y a las finales no puedo hacer entrevistas tipo editor, al final tarde o temprano viene a la charla Isaac Bashevis Singer, "ese genio amable de la Polonia de entreguerras", que vivía en Varsovia en el número 10 de la calle Krochmalna (en el número 4 vivía Shosha, rubiecita e imaginativa, vivía al fondo de ese pasadiso oscuro que ya no era recomendable recorrerlo cuando llegaba el atardecer. Cuánto lo había extrañado a Bashevis con su rubia ternura y porqué volvió?). También derivo como un loco que no sabe para donde va el tren de la conversación en los vestidos floridos de la bellísima mujer que tendía la ropa en el patio del frente, y que una vez que había pogrom a los judíos en Odessa, cuando el pequeño volvía de comprar palomas en el mercado, llena la cara de plumas de paloma, esta mujer le da un beso en la boca y le dice que se enconda en su casa, que estaban llevándose o maltratando a todos los judíos de la cuadra. Esto en el relato "El primer amor" de Isaac Babel. (Ahora recuerdo también mi ánimo atrabiliario en Lima, todos en la mesa de un bar estaban celebrando a un reciente novelista español, pero soltaba tantos "tíos" y lugares comunes este español, y toda la pléyade de poetas y escritores limeños le rendían pleitesía de forma tan vergonzosa, que ya me parecía una escena triste de falta de imaginación colectiva. Entonces, simplemente le dije: "¿Has leido Almas Muertas de Gogol?". El español dijo que no. Y yo le dije: "Entonces vete a la mierda").

Pero bueno, en Buenos Aires no estaba con ánimo atrabiliario sino todo lo contrario. Comentaba en el límite entre la estupidez y la verdadera percepción que el agua corría más fresca en las imágenes de Andrei Rubliev que en el resto de las películas de Tarkovski, de Isak Dinesen y su cocinero Kaamante, que era muy cabezón, y que después se ganaba la vida escribiendo cartas de amor con una máquina de escribir en las calles de Nairobi, de Benia Krik el gángster judío y el cementerio de Odesa que tiene un hermoso colorido rosa, las carrozas en fila en un entierro y adornadas elegantemente de guirnaldas verdes y el viejo sentado en una losa, el viejo el verdadero narrador de esta historia lo contaba todo desde ahí, desde una losa del cementerio y todo esto sí rebullía de un gusto popular que me encandilaba. Que las judías de los pueblos de Ucrania inexorablemente tienen los senos prominentes y los traseros como negras. No tenía ni hilación creo mi conversación, pero parece que como yo era "el editor", podía llevar la converación por los rincones que me diera la gana, y como es bien sabido que los argentinos tienen una idea bastante generosa de sus capacidades y de su país, me resultaba extremadamente divertido hablar de cualquier cosa que no fuera la Argentina. Patios de Varsovia.

Juaneco y su Combo, cumbia peruana del Perú

La fiesta.

Voy en tren, voy en avión

Al fin salgo a la calle y al fin las pruebas médicas aseguran que estoy recuperándome. Debo tener controles cada semana pero acaba de decirme el médico que salvo fumar, puedo comenzar a llevar una vida normal, poquito a poquito pero puedo salir a la calle, puedo relacionarme con otras personas, puedo bañarme en el mar, puedo beber vinos con los amigos, puedo ir a Granada y habitar mi casita de B. y sobre todo, desde ahora mismo declaro inauguradas mis vacaciones, sensación que no recuerdo haber vivido desde la época del colegio y que al fin, pasados más de 20 años creo que lo merezco. Y no tanto para recobrar la salud como para dedicarme a buscar una causa, una razón lo suficientemente pesada y vasta que me permita visualizarme libre de adicciones...Sé que debo ponerme una fecha tope, de hoy a un mes, aunque sería maravilloso que me esperases en Lima y viajásemos juntos a Cuzco para disfrutar el equinoccio de invierno en Tres Cruces, tomando bajo la manta, esperando el amanecer màs bonito del mundo... Debe ser una maravilla.

Y sabes que tras dos meses de encierro total me parece absurdamente difícil regresar a la vorágine de la vida y las gentes. Estoy tan bien escondida, artificialmente sedada, ajena a todo y respetada en mi silencio. Estoy tan bien sin estar, sin ser para nadie ni ser para nada. Es tan egoístamente placentera la noche cuando cae tras un voluptuoso dia de silenciosa soledad, y te recuestas con un libro sin saber cuando te dejarás vencer por el sueño, cuando decidirás que está bien por hoy y decides que habrá un mañana. Basta cerrar los ojos, dejar pasar un par de horas y dicen que ya es otro dia.. Y según esta teoria, las noches dan paso a los días, y éstos se abren y mueren en los amaneceres, el morir de uno implica el nacer de otro, de otro día, de otro día, olvidando el pasar de una noche a otra.. Cuántas noches han pasado desde que no nos vemos? ¿Cuántas han sido las noches relegadas al olvido provocado por la luminosa aceptación del reinado de los dias en la aventura del tiempo?. Siempre he sentido al tiempo como mi aliado, ajeno a límites y a conceptos. El tiempo me acompaña, dice hacerlo, pero se adapta realmente a todos mis deseos. Y así puedo decir que para mi no ha pasado ni un solo día desde que me quedé sin respiración en Cuzco pasando una terrible mala noche, pues desde entonces todo ha sido un largo día sintiendo el día mayor que la noche.

Y si en estas nos planteamos los deseos, me resulta egoísta acoplarlos , incrustarlos en el tiempo, pero olvidando la inmediatez (desde siempre), sabes?, simplemente poder caminar, hablar, mirar la calle, saber que estás ahí. Y ahora continuaré adentrándome en la vida. Estos días soñaba con un paseo marítimo cargado de gente moviéndose rápido unos y lento otros, en todas direcciones sin llegar a formar tumulto sino un pasar de gentes. Y era la vida, yo la miraba sorprendida de todos esos que acudían al paseo siempre cargado de gente. Creía que eran sueños premonitorios y que me hacían entender que era la vida, la simplicidad del camino para así poder abandonarlo tranquilamente. Ahora no sé si ir a una fiesta en un chiringuito de la playa que celebra el cumpleaños del novio de R.. De repente salir, gente, barullo....de repente estar ahí, en la calle, con todos los demás tras estos dias de absoluta soledad...no sé. Buenas noches.

(Carta que me escribieron en junio del 2002).

Algo pasó, no entendí nada

Estoy muy cansado, y en lo único que pienso ya, es en irme muy lejos.

De cómo, a veces, se puede llegar a saber de la existencia de un inmortal

Han pasado los días y lo único que me ha mantenido vigente y con sentido de lo que hago, con sentido de mis actos, ha sido el estudio. He perdido hasta la noción del tiempo en los últimos días, entregado al estudio. Hernán me ha involucrado en la vida de las tareas y los actos, heredándome sus trabajos. A diferencia de él, puedo no tener un centavo y estar tranquilo. Puedo no hacer nada, y estar rascándome las pelotas, como dicen los argentinos, y estar así todo el día, tranquilo y contento. Y me gusta así, no estarme preocupando a cada momento de las demandas de la vida cotidiana. A veces, al empezar la mañana, bajo a la bodega, compro la mitad de un queso (a 3 o 4 soles sale la mitad de un queso) y un jugo de durazno en caja, grande, y puedo olvidar el resto de cosas, porque sé que con eso me basta para pasar el día entero entre libros y películas. A todo esto, la soledad es un bien precioso. Casi me deslumbro de poder activar el control del DVD, y ver en mi habitación, mientras amanece en el cielo de Cuzco tras las cortinas, las imágenes de Harriet Anderson desnuda corriendo a bañarse en el mar en la película de Ingmar Bergman, “Un verano con Mónica". Bergman es un gran compañero de las personas que, repantigadas entre las frazadas de la cama, y sintiendo sólo un frío que se vuelve placer, no quieren saber nada de nada de las complicaciones y ansiedades de la vida cotidiana. Dirán que Bergman tiene sus propios dilemas interiores, densos y difíciles, y a veces, en vez de permitirnos rehuir de las cosas, sus películas nos someten a una tortura mayor o unos más ávidos pensamientos respecto a los conflictos entre las personas –no lo niego-, y nos hacen por lo demás, recrear duramente los propios, pero la verdad es que “Un verano con Mónica”, ha sido un entero pasatiempo esta mañana.

Quizás mi destino sea la de acabar de mendigo, y marchando a la deriva por las calles, pero ese destino posible no me produce ningún temor. Y sin embargo, una vez adquirido un compromiso, me alejo del vagabundeo que me da felicidad, porque no sólo es estar encerrado viendo películas y leyendo libros el asunto, sino vagar por las hermosas y soleadas calles de Cuzco, -sentarme en las plazas y estar como un sonso mirándolo todo-, pero ahora, como el trabajo demanda toda una investigación histórica sobre el Valle Sagrado de los Incas, en el Cuzco, a partir de que este trabajo me fue encargado, casi no he parado de estudiar y estudiar. Todo mi tiempo está ocupado y quisiera de verdad, que el día tuviera más horas, y mi organismo y mi atención e inteligencia se pudiera desplegar más largamente cada día, porque a mi curiosidad una vez lanzada, le cuesta detenerse, y es más bien una frustración no poder leer y aprender más cosas cada día, porque se llega cansado a la noche, y no queda otra posibilidad que dormir, para seguir estudiando al día siguiente al rayar el alba. Para el caso, las lecturas históricas me parecen fascinantes, y para mi constituye un deleite inefable perderme entre las páginas de Pedro Cieza de León y los enfrentamientos entre Hernando Pizarro y Almagro, o las páginas del padre mercedario Murúa sobre lo violento que era Mayta Cápac desde niño, todo eso me entretiene bárbaramente, y al final los informes de trabajo me salen así, con ese gusto grande que proviene de las lecturas, y una vez presentados los informes me terminan debiendo dinero, y me comentan que el informe está realmente lindo y serio, y resulta que “soy útil para la sociedad”, sin desearlo especialmente, útil para una sociedad que, sinceramente, no me gusta demasiado. Me gustan las personas y mis amigos, muy mucho, y lo que les ocurre, pero en cambio leer sobre el lío de Eva Bracamonte y Liliana no sé qué en los diarios, del asesinato de la madre de la primera, por una herencia, me resulta menos que indiferente, una estupidez sin término que el dinero asole y destruya sus vidas, y prefiero trepar a Sacsayhuamán a ver cómo las cometas vuelan en el cielo, y los chibolos se resbalan en el Rodadero como por toboganes, y no lejos, las inmensas piedras incas ya proyectan una herbosa sombra.

También, dicho sea de paso, me produce consternación todo lo que pasó al llegar los españoles al Perú. No tenía mucha idea de hasta qué punto fueron abusivos. Me había quedado con la idea de la masacre que hubo tras el apresamiento de Atahualpa en Cajamarca, en realidad en la crónica de Cieza de León hasta se llega a sentir al caer la tarde de ese día, después del asesinato de muchos indígenas a mansalva y de los capitanes de Atahualpa, después de tanta violencia desatada, cómo se hace un silencio entre los prados verdes de Cajamarca, y una profunda sensación de transgresión va apoderándose de ese atardecer por la sangre derramada inútilmente. Cieza de León sabe transmitir lo dura y crispada que fue la acción de tomar al Inca, y producir todas esas muertes en cadena, muertes que vinieron de la nada, sin que hubiera una provocación de por medio. Es tremendamente visual el relato de Cieza de León, y también transmite el clima de tensión que se observa entre las huestes españolas que van subiendo hacia Cajamarca en la mañana, una tensión que va in crescendo hasta la captura, la incertidumbre y conciencia de los españoles, de estar ante un momento definitivo ante el que no parece haber otra posibilidad, simplemente, que vivirlo y experimentarlo. Con esa idea aislada de esa masacre , narrada por Cieza, me había quedado, pero luego, leyendo al propio Cieza y a Murúa, y eso es lo nuevo, resulta que las masacres de indios menudean como si tal cosa. Y aparecen nuevas cosas de las que sabía poco o nada, por desinformado, que me llevan a la consternación. La historia del apresamiento y los abusos sobre Manco Inca por los españoles son de lo más triste y oprobioso que cabe imaginar. Del todo natural que se rebelara y afincara en Vilcabamba para hacer la resistencia. No sabía bien esto o no lo había leido al detalle antes. Por ejemplo, no sabía que una vez asesinado Atahualpa por los españoles, y por las órdenes de Francisco Pizarro, éste puso en su reemplazo a otra persona en Cajamarca, nombró Inca a uno que se llamaba Tupac Huallpa, con el que viajó por tres meses hasta Jauja, hasta que este Tupac Huallpa se enfermó y murió. Sólo duró tres meses. No sabía nada de este Tupac Huallpa, ni una sola palabra, pero menos sabía de los maltratos a los que había sido sometido Manco Inca, que fue el siguiente Inca nombrado, al llegar Pizarro a Cuzco, en la entrada de Limatambo. El hecho de que la primera vez que había querido salir de Cuzco y desprenderse un poco de la compañía de los españoles, lo habían cogido en el valle de Yucay y los Pizarro (Juan y Gonzalo, Francisco estaba en Lima y Hernando rumbo o en España, al parecer) lo habían llevado preso, le habían meado encima, e insultado de lo lindo los muy pendejos. También a Gonzalo Pizarro le había gustado la mujer de Manco Inca, la coya, y se la había reclamado, para tirársela. Pobre Manco Inca, había disfrazado a una de sus sobrinas, una que se llamaba Inguil, con el traje de la coya, y cuando se la había entregado a Gonzalo Pizarro, Inguil, que era casi adolescente, se había puesto a chillar, y se había tratado de escapar y volver junto a Manco Inca, y éste también prepotente, le había gritado para que se fuera con Pizarro, imponiendo su autoridad de Inca. Qué maldad, me dio pena, no me dio risa. En realidad nada de esto le va a la zaga a Eva Bracamonte y su consorte y el asesinato de su mamá, convengo en eso, pero cabe hacer la salvedad, que se trata de unos sucesos tan ignorados, tan olvidados, los que leo en esos textos antiguos, que se revisten en mi imaginación de una fuerza más cierta y más real, y que dicho sea de paso, me sirven para entender mucho más mi gusto por la soledad, por el aislamiento, que los actos y sucesos de una chica judía de Lima, que simplemente sólo resultan redundantes de una manera de vivir, que no me agrada ni sugiere nada en particular. (Por si acaso, y para salir de tristes malentendidos, para mi tanto me da que la chica sea judía o musulmana, o que sea devota de Alfa y Omega y los OVNIS, que finalmente mi poco conocimiento de las chicas judías de Lima me ha hecho sentir que por término medio, y sin haber profundizado nada, suelen ser más limeñas que judías, y que para darse cuenta de esa característica, generalmente sólo se piensa luego que se sabe que han estudiado en el colegio León Pinelo).

También hay algo que me parece haberme percatado y no creo que sea el primero en decirlo, pero la crónica de Pedro Cieza de León es un gran pero gran libro de literatura, y quizás lo que sea natural, es que su reconocimiento como tal, recién ha dado inicio, porque debido a los avatares increíbles del manuscrito, recién ha comenzado la lectura de este libro de manera completa el año de 1983, cuando apareció en la Biblioteca Vaticana, gracias a la donación que hizo la reina Cristina de Suecia (la reina que se carteaba con René Descartes), quien a su vez poseía un ejemplar de Cieza que posiblemente fue adquirido en Amberes, a donde envió esta reina a comprar toda clase de manuscritos a uno de sus dos bibliotecarios, precisamente un naturalista que tenía mucho interés en América. Así que recién nosotros, somos la primera generación que tenemos acceso a la crónica completa, a este espectacular y humano relato de los acontecimientos de la Conquista, que por lo demás, tienen un estilo tan elegante y noble, que debe ser de verdad una de las expresiones mayores de la literatura del siglo XVI. Durante mucho tiempo sólo existió La Crónica del Perú, que fue publicada en 1548, que es un delicioso relato geográfico, y muchos pensaron que Cieza era sólo eso, luego Jiménez de la Espada publicó otras partes sobre fines del siglo XIX, pero ahora lo tenemos todo, y pienso en particular, que es un libro que se merece un lugar, no sólo entre los documentos que revelan la historia del Nuevo Mundo, sino junto o al lado de los grandes autores del siglo de oro español, y las grandes expresiones de la literatura en lengua castellana.

La otra cosa graciosa, o no tan graciosa, no lo sé, es haber descubierto que un personaje muy relevante de los documentos Miccinelli, Francisco de Chávez, es una especie de Forrest Gump de la Conquita. Los documentos Miccinelli, fueron encontrados hace unos años en Nápoli, y han desatado gran polémica porque si fueran ciertos, le quitarían la autoría de la crónica de Guamán Poma de Ayala al mismo, y se la otorgarían a Blas Valera, entre otras cosas. Los historiadores más serios, ciertamente, los niegan y consideran falsos. Juan Carlos Estensoro apuntó por ejemplo, que se utilizaba en estos documentos la palabra genocidium, que era imposible según él, en los documentos del siglo XVI, porque remite a un concepto que en ese entonces no existía. Se tratarían de documentos fraguados, aunque se desconoce cómo, ni tampoco porqué, aunque dado el trasfondo indigenista que trascienden estos documentos, y la importancia capital que en ellos tiene Blas Valera, se presume que serían parte de una conspiración jesuita para deslegitimar la presencia y el dominio español en América. Uno de los personajes más mentados por una carta que da una nueva versión de la captura de Atahualpa, es Francisco de Chávez. La carta cuenta como los capitanes de Atahualpa fueron envenenados con arsénico puesto en el vino que los españoles les alcanzan para saludarlos, y está firmada en 1533 por Francisco de Chávez, y se debate con pasión, si esta carta, como todos los documentos Miccinelli, tienen validez. Son, por supuesto, los historiadores los que se apasionan, en sus ganas de ceñirse a algún tipo de verdad histórica tan objetiva como la objetividad misma, porque nosotros, los hombres de a pie, resultamos cautivados, por ratos, con este extraño policial jesuita-indigenista, que resulta de estos documentos. Sin embargo, algo inusitado que ha ocurrido, es que una vez que este Francisco de Chávez ha tenido alguna nombradía debido a esta carta-Miccinelli, en nuestras lecturas, qué forma de encontrarlo por todas partes a este personaje!!!.En la crónica de Cieza de León no deja de aparecer, enviado por Francisco Pizarro a develar la rebelión en los Conchucos, y donde finalmente empala a los rebeldes. Cristiano, mi amigo italiano y compañero de biblioteca y de diálogos inagotables sobre estos temas, lo encontró también en las cartas escritas por los conquistadores publicadas por Raúl Porras, reclamando un tesoro en Arequipa, el tesoro del ex marido de su mujer, yo lo he vuelto a encontrar de partidario de Almagro y en su camarilla más cercana, luego cuidando a Hernando Pizarro cuando lo apresa Diego de Almagro en el Amaru Cancha, y Ricardo Palma, el autor de las Tradiciones Peruanas -que casi todos consideran poco fiable desde la perspectiva de su información histórica-, también lo menciona en el momento del asesinato de Francisco Pizarro, acompañándolo a almorzar. A Francisco de Chávez, pues, nos lo encontramos hasta en la sopa, o hay varios Franciscos de Chávez o este tenía un don de ubicuidad increíble, porque para colmo, tiene roles protagónicos a cada momento. O tal vez sea una de esas personas inmortales que siempre han existido, y gracias a estos polémicos documentos Miccinelli, por fin hemos dado con uno de ellos, un inmortal, uno de esos vampiros que pasan desapercibidos en todas las épocas de la historia, convirtiéndose en eficaces instrumentos que coadyuvan, para que nosotros, solitarios y anti-sociales lectores, no tengamos otro presente que el que tenemos ante nuestros ojos. De otro lado, un hecho que suscribe esta duda cinematográfica de mi parte, o de serie de televisión, es que puestos a revisar al detalle, nombre por nombre, los españoles que conjuntamente con Pizarro, reciben una parte del tesoro de la captura de Atahualpa (y la lista, que señalan los historiadores es la más confiable, es precisamente la de Cieza de León), pues, el ubícuo Francisco de Chávez simplemente brilla por su ausencia, no aparece, no está.

Pasó Javier por Cuzco para hacer la evaluación de la Casa Campesina del CBC, y las visitas de los amigos de Lima a Cuzco siempre resultan toda una cosa movida y nueva, y mi único designio ha sido pensar que podría influir para que Yanet, la persona que me dirigía cuando trabajaba en Chumbivilcas, pase a dirigir o a darle vida a esa institución. La verdad es que le haría un bien tremendo a los proyectos que tiene esa institución con el campesinado cuzqueño y cotambambino (es más, este es un caso en que pienso que podría hacer un bien definido al propio campesinado) , pero bueno, no creo que nadie me haga caso. Claro, lo más probable es que no pueda influir lo más mínimo, y en todo caso, la verdad es que quien puede influir es Javier, y sabe Dios si con su buena predisposición, eso pueda siquiera asomarse en la mente de quienes dirigen estas instituciones. Ojalá, de verdad, otra cosa es que Yanet quiera, que como todos nosotros, tiene la psicología compleja y es difícil prever su juicio sobre cosas que más bien, requieren una reflexión y decisión personal. Estoy pues, desapegado, almuerzo y ceno en el café de Ada y ese es todo mi contacto humano, y me he dado cuenta, que en este momento, me basta y me sobra departir con Ada y sus hijos, y con los chicos que paran allí a la hora del almuerzo, Osho, su hermana Elizabeth, y eventualmente me siento con la señora Estela, y hablo de lo primero que me viene a la cabeza. Sólo cosas cotidianas hablo con la señora Estela. Separarme de vivir con N. y sus hijos, que ya hace un buen tiempo que ocurrió, hacia los primeros días de febrero de este año, me ha hecho bien y mal al mismo tiempo. Claro, en realidad no tiene gran importancia si me hizo bien o mal, pero da la casualidad que yo también existo. Me ha hecho mal, creo, porque quizás la gran variedad de situaciones humanas ligadas a N. simplemente me exigían que fuera una persona que desconozco en más de un sentido, o a veces del todo, su intensidad lo era todo y eso siempre me ha gustado, sin pensarlo estabas ya en el Hospital Regional atendiendo un caso grave, tratando de hacer lo posible por resolver cosas y situaciones de la vida de personas que por lo general, tienen todo tipo de dificultades y limitaciones. Y ella era hermosa y entregada para seguir y estar llana a lo que ocurriera, comprometida y con sus cinco sentidos volcada en situaciones de personas que, necesitaban realmente esa ayuda. Ya eso en sí mismo, estar en el suceso de forma directa y sin filtros ni atenuantes, era un aprendizaje, las situaciones límite te ponen a prueba y sacan hasta la última gota, hasta el último sentido que puede manifestar lo más interior y lo más contradictorio de las personas que lo confrontan. Entonces me ha hecho mal porque me deja desamparado de experiencias que son del todo valiosas y que no quería perder. Me deja desamparado de ella, también, pero eso es algo a lo que no quiero aludir. Todo eso hacía que sintiera a las otras personas en la profundidad que puedo sentirlas, que seguramente es muy poca, pero también al parecer este distanciamiento me ha hecho bien, porque todo ha vuelto a cobrar sencillez e inmediatez, y porque mi vocación de estudio, finalmente, me gusta y también es así que vivo con toda intensidad. ¿Vale más tener muchas experiencias, estar preocupado por los demás y sus problemas, y aprender de ellos?. Que vale más que todas mis exploraciones históricas, y mi dedicación al estudio, yo no tengo duda. Aparecerá otro que leerá las mismas cosas, y escribirá cosas semejantes a las que yo escribo, porque la imaginación humana es finita (y hasta me atrevería a decir "muy finita"), en cambio personas que estén en los momentos claves y más importantes del resto de las personas, pues esas son más escasas y casi imposibles. Quizás eso lo sea todo, no lo sé. Nunca negaría que es un don precioso tener esa conciencia tan entregada a los demás, y me parece que las personas con ese tenor de altruismo son imprescindibles y me gusta definitivamente que tengan una importancia capital para los otros como la han tenido para mi, o hasta no tengo ningún reproche si esas personas altruistas me desdeñan y me eliminan de su entorno y vivencia, pero yo no sé, verdaderamente no sé, si eso vaya del todo con mi naturaleza, porque como la cabra que tira para el monte, una vez que me han dado la oportunidad de desvariar y abismarme en los conocimientos de la historia, me he abstraido y he dejado del todo, cualquier otra cosa.

(Esta es precisamente la escena que menciono al empezar este relato, aquí claro está, aparece como "Mónica e il desiderio", que al parecer fue el título italiano de esta película. Mónica y el deseo).

Una ignorancia repleta de vitalidad

Creo que estoy llegando al punto muerto al que yo creía que debía llegar: la parte de mi enfermedad que nunca se manifestó porque yo lo impedí hace años, y que ahora se manifiesta. He estado tumbado parte de la noche, sintiendo una rigidez que se apoderaba de mi cuerpo, hasta que me dormí. Una enfermedad del ánimo que en su momento corté y maté de raíz. Fue inicialmente, una época en que todo resplandecía y todo parecía decirme entrañablemente que el sentido de las cosas reverberaba en cada palabra y cada acto, en cada percepción y momento. (Es que pasaron largos años, de pasiones, traiciones y amor hasta que vino la debacle). De pronto todo eso se fue, esa exacerbación de la vida por el arte o la fuerza de otorgarle un sentido, se perdió, porque apareció la enfermedad. Y no apareció gratuitamente, fue una situación a la que yo estaba entregado, la que la provocó hace años. Ahora he impulsado, desde hace un par de meses, esta cuestión de sentirme completamente al margen, sumido en una atmósfera interna y personal, es decir, tratar de hacer renacer toda una gama de sentimientos muertos, porque también dejé de vivir cerca de N. y sus hijos, y entonces, ya que no tenía a nadie cerca, podía intentar con tranquilidad poder hacer brotar todo lo de tristeza que siempre había evitado vivir. Ella estaba en otras cosas, y así era más sencillo.

La enfermedad es una muy pasada vivencia de tristeza que eludí y entonces, muchos años después, es decir, ahora, estoy dispuesto a experimentarla. Pensando en la libertad, siempre he creído que debo soltar y liberar esa tristeza, que por lo demás, siempre ha estado fuertemente reprimida. Pienso que todo eso dio nacimiento al miedo, el miedo es el producto de haberme abreviado estúpidamente experimentar la profundidad del abandono que nos deja sin nada, y es precisamente el miedo, con el que he vivido todos estos años, el que ha limitado mis actos hasta volverlos simples, y ya respondiendo sin mucho cuestionamiento, a las presiones y exigencias sociales. Ahora que, situado en esta nueva perspectiva, de responder a las exigencias sociales, me he dado cuenta que un grueso de los mortales lo hace así también, sin cuestionamiento alguno. Peter Sloterdijk, en "El Desprecio de las masas", señala esta ausencia de rebeldía en la configuración del individuo actual, y yo la observo también, ya con cierta molestia. Qué porquería es que ahora nadie cuestione nada del sentido de las experiencias, que todo se de por descontado y "normal", y que lo que no cabe y genera una sensación distorsionante, pues, es asunto que no nos debe preocupar demasiado.

Ahora bien, liberado de esa tristeza no tengo la más puta idea de lo que vendrá. Es más, en general no tengo la más puta idea de lo que pasa (o me pasa) en la actualidad, excepto que tengo una tendencia inveterada a estar solo y abstraido, y que en muchos de los diálogos que tengo con gente no necesito tampoco estar yo, porque son de trámite. Recibo efluvios de odio, o la dura sentencia de la gente que quise, simplemente porque no me indigné con lo que tenía que indignarme, y en el momento en que tenía que hacerlo, una cosa parecida al Extranjero de Camus pero peor, quizás peor, no lo sé. Hernán sale ahora para trabajar en Apurímac, así que me quedaré solo en casa durante un mes. Lo único que sé es que vagaré mucho por la ciudad, me refugiaré en la preciosa biblioteca literaria de Agustín y Erika, conoceré a una u otra persona por azar en el mercado San Pedro comiendo "arroz con huevo", seguiré adentrándome en la trágica vida de doña Tomasa, mujer del rival del Marqués de Valleumbroso a inicios del siglo XVIII cuzqueño, también expondré a conocidos o desconocidos "viendo en el fondo de un vaso" que Peter Sloterdijk se equivoca o no estoy de acuerdo con su planteamiento neo-hegeliano sobre la dinámica histórica de las masas desde Hitler, pasando por las estrellas de rock, porque ya para nadie los medios de masas son tan pero tan pasivos como Sloterdijk los pinta siguiendo el pensamiento sobre las masas y el individuo de Hannah Arendt (Sloterdijk habla en realidad, a partir de Hegel, de la autorrealización de la masa como sujeto, y que Elías Canetti en "Masa y Poder" era todo un visionario que había sido descuidado...), llevaré al cine club en casa de Cristiano el "Sorgo Rojo", película china, o "Vittelone" de Fellini, para que Lucila esté contenta, me adentraré en los alucinantes libros de Edward Hallett Carr y Franco Venturi sobre Rusia, iré a la reunión con todos mis queridos amigos que vivieron conmigo en Santo Tomás, Chumbivilcas, hacia el 2004, donde rendirán homenaje a la Mamacha Carmen de Paucartambo, y nuevamente sentiré, como vengo diciendo, que ignoro lo que ocurrirá.

Muchas de las últimas cosas, claro está, las digo por decir, porque es bastante obvio que el futuro me es completamente desconocido. Tonto de mi que alguna vez quise ser aprendiz de brujo, y fui uno más, "fui paloma por querer ser gavilán", como decía el Príncipe de la Canción. Nunca se deja de ser uno más, por suerte.